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神话版明末:第十八章 掩饰

小说:神话版明末作者:孤君道

    天师道各脉自然是想通过道录司控制各地正祭鬼神麾下的天兵、阴兵可你得考虑历代皇帝的态度。

    每位皇帝驾崩后都有正祭场所,如果正祭场所的庙祝、主祭也能操控鬼神这简直不能容忍。

    皇帝首先不同意,朝中文武大臣们也不会同意皇帝驾崩后有正祭场所,文武官员们表现杰出的,也会立祠修庙,他们自不会允许死后成为鬼神,还要被庙祝指手画脚。

    天师道各脉的主张特点就体现在这里,只允许存在受天师道指挥的鬼神,一切不受指挥的鬼神统统镇压、消灭,或者替换掉!

    可运气不好,赵宋时期伐天失败,如今苟延残喘风光不再。

    白鹿山西侧有白鹿沟,白鹿沟中有白鹿泉,还有左屯百户所。

    不负五郎的期望,周七如同外挂一样的射术成功射中一只灰兔。

    这射术本就是外挂,只能在抱犊山范围内起作用的外挂,到了远处恐怕就失效了。

    七郎,神人梦中授艺之事自古以来多有传说,只是我家破败,不宜声张。

    周二郎在泉水曲折流经的石滩收拾兔子,内脏、肠肚也都涮洗的干干净净,实在舍不得浪费一点肉。

    他切下兔子尾巴,仿佛饰品一样挂在自己青布腰带上:一会儿你先回去告诫五郎,就说这兔子是我猎取的。你会射术之事最好能隐瞒数年,这样掩人耳目多少能占些便宜,也免得平白遭人算计。

    闷声发大财,其中道理周七自然明白。

    听二哥的,我也觉得这事儿应该藏着。现在村里人都说我中邪,我若说神人梦里授艺,恐怕没几个人敢信。

    周七提着沥水、剥皮的兔子:二哥,咱们住在南山也有些不合适,不如搬到山谷里,这样打草、打猎也方便一些。

    山谷叫做鹿泉谷,夹在白鹿山和抱犊山之间,只有抱犊山这里一条出入口,曲折难行。

    鹿泉谷的确是个好去处,左屯的人管得了北山,却管不了眼皮底下的鹿泉谷。

    周二郎眉头舒展:白鹿山上的草都让左屯打没了,这帮人在山上就能望见鹿泉谷,可就是下不去,插不上手。我们兄弟搬到鹿泉谷里,除了出入麻烦外,就剩衙门里的赋税。

    从舅舅家搬出来,就得立户口,虽没有田地耕种,也没有从事桑麻纺织,但也要缴纳基本的丁口折役钱。

    这钱真不多,几年内就他一人缴纳,算下来不过几顿粗茶淡饭的价钱,还没半只兔子值钱。

    周二郎衡量着得失,山谷里什么都好,有小寺庙、有白云佛洞,有成片葱郁的树林、灌木草丛,也有一年四季流淌的泉水,有野兽盘踞,就出入山谷的道路实在是崎岖。

    抱犊山这一条路就很难走,抱犊山到山谷这一截山路更是险阻,几乎得手脚并用才能爬动。

    不过山谷封闭也有好处,能让咱兄弟练好本事。

    七郎有神人梦中授艺,七郎肯定是要给自己和五郎传授的,这几乎是不用怀疑的事情。

    自家兄弟都不传,难道收外人做徒弟传授?

    这可是射术,仅次于读书的本事,几乎可以视作一方将门的传家技艺。

    就算自家三兄弟不从军,只要善射之名传扬北方,有的是将门子弟前来拜师学艺。

    这门技艺传承下去,足够子孙衣着光鲜,不愁吃穿。

    看看村里,绝大多数家庭都是靠接待东来西往的旅客维持家业,只有铁匠、木匠和三家秀才不需要看人脸色过日。

    两人定下今后落脚位置,周七就返回南山。

    原本顺着白鹿沟向南就能抵达土门村,可这条路往来的多是左屯百户所的人,在路上相遇保准又是麻烦事。这个百户所设立在白鹿沟,本就是防备外地人从这条山沟北上,绕过土门关进入京畿。

    明知道自己是土门村的人,但人家就是有权盘问,你能怎滴?

    最好能不遇到这些人还是不要遇到的好,故而周七顺着来路,登上白鹿山从蜿蜒山梁上往南山走。

    正好能看到白鹿山东侧的鹿泉谷,昨日下过雨,今日阳光灿烂,鹿泉谷上一早升起浓厚白雾,至今才消散干净。

    山谷四面陡峭难行,峭壁上除了云豹、黄羊身影偶尔闪过外,就剩下稀疏松柏充当点缀。

    这里也能躲开淮阴神庙的监察、镇压,能让自己从容发展。

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