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神话版明末:第一百五十九章 东林

小说:神话版明末作者:孤君道

    马致远神色认真,盯着陈知县:陈兄,马某并未说笑。那线索戛然而止,如今只有去的马蹄印,却无折返的蹄印。又涉及闻香教堂主死亡,这就让许多人生出别的想法来,如今众说纷纭没个眉目。就连也举棋不定,颇有些骑虎难下。

    陈知县反应过来,原来冯师孔也怕了,不敢深查下去,怕牵扯出更麻烦的事情。

    偏偏新任副使的招牌已立了起来,不解决这个事情,今后冯师孔还怎么开展工作?

    曹家跟冯师孔是一路人,冯师孔不敢查、不愿查,总得有个人站出来出丑,除了自己似乎再没合适的人。

    心中愤怒,却是一副凄苦模样:马兄,可有良策救我?

    马致远捏须沉吟并未拒绝,他也好奇那凶手是怎么消失在西山的,不由想到了灵鸦观的赵良臣,遂说:陈兄,正所谓解铃还须系铃人。既然行凶者灵异失踪,何不用灵异之法探寻凶手所在?

    怎可能轻易放陈明理离开掌控范围?

    半软禁着,由陈明理书写发往混元教各县的文书,并盖上掌教印信。

    混元教各地分支组织愿意服从还好,若不愿意,那只好派人打上门去,要么打服领头的,要么废掉领头的另立头目。

    至于报官这黑吃黑的事情,谁敢报官?

    一边让陈明理准备书信,一边打发段家兄弟返回北山搜罗人手。

    保定府太远,赶开春前把真定府内的混元教组织收拢,理顺,那就有充足的人力储备,能轻易压服张宗柔这拨人。

    怀着这一目的,周七不得不编撰第三部经书。

    第一部经书是《皇天太极真言印法》,第二部是《太极神功》,包含三十六式拳法,和二十四势太极剑法,太极剑法是剑盾招式。

    太极拳法、剑法已是当世武学大乘之作,又有灵气滋养,假以时日自能培养出许多高手。

    太极剑法是剑盾招式,之上还有一部杀伐更犀利的二十八式双手剑法《无极剑道》,来源就是俞大猷的古剑术‘荆楚长剑’。

    现在新的经书意在归纳、总结、阐述‘无极生太极,太极演化万物,万物混元归一’的宇宙循环理论,一既是极致,是太极。

    这一理论的目的是确定无极、太极、混元三者间的关系,无极宗还是无极宗,混元教还是混元教,双方是主从关系。

    这一关系的确立,周七顿时有一种豁然之感。

    终究没有统治经验,不敢贸然将摊子铺的太大,担心局面失控,闹的一发不可收拾。

    现在好办了,以无极宗为决策机构,混元教作为执行机构,再以阴司鬼神为监察机构,立马就有了相对熟悉的执政体系。

    村社有从祭,授公士、元戎士位格;乡社有主祭,授不更、左更位格;县有祭酒,授中更、右更位格;县上改府为郡,设立大祭酒,授更章令、少卿、左卿位格。左卿之上有中卿、右卿、上卿,上卿之上便是规格不同的侯爵、公爵、王爵。

    混元教作为外围势力,骨干授予公士、元戎士、不更爵位。

    要得到左更爵位,必须转入无极宗名下,算是进了内门。

    底层混元教的想要上升就要进入无极宗,多一层考核,能让他们更加积极的办事儿;无极宗作为决策机构,触角深入到乡镇一级,能以更苛刻的态度督促基层执行工作。

    身为一个穿越者,作为先进生产力的代表着,从降临那一刻起就有‘造反’的大义所在。

    当他紧锣密鼓为吞并混元教,汲取混元教人力为己用时,新的井陉兵备副使冯师孔正途径石家庄,亲自调查这场令府城士民震怖的凶杀案。

    山里勋戚争抢钱窝引发械斗,死多少人自有勋戚兜底,官府不便插手。

    可眼前就在府城道路要冲之地,众目堂堂之下发生一起当街凶杀案,杀人者堂而皇之的割走人头,这是对官府的莫大挑衅,尤其是这个关键、敏感的节骨眼上。

    石家庄地界模糊,以滹沱河为界,算是获鹿县治下,可偏偏又是真定卫下辖的百户所,庄内土地、人口又多是军田、军籍。

    冯师孔亲自查案,获鹿陈知县,真定卫掌印的卫指挥曹时熙先后抵达,唯独陈知县一人哭丧着脸。

    马致远也随同冯师孔出现在石家庄,对这场凶杀案有更深认知,陈知县匆匆抵达,只能先行请教马致远。

    曹时熙的卫指挥一职是祖传的,曹家世袭真定卫正四品指挥佥事,不怕冯师孔迁罪,大不了离职赋闲,反正世职就在那里,随时都可以启用。

    再说了,朝中东林执政,曹家跟东林人关系不错,现在各地大面积升官的哪个不是东林人,哪个不是东林人的朋友?

    死在辽东的袁应泰是东林人,曹时选跟着袁应泰去辽东混军功,曹家从曹时聘开始就跟东林人走得近。

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