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神话版明末:第一百一十九章 三律

小说:神话版明末作者:孤君道

    青龙寨中已搭好一座简陋的社神庙宇,其中供奉一座粗糙石雕神像,神像前供桌上摆列神位,就一块儿尺长槐木牌位上写着‘皇天敕封获鹿从九品上青龙社神李公兴春之位’。

    周七也不言语,只是随手一指,青龙寨范围内的地气受控聚拢凝成一道灵脉汇入社神庙宇,顿时就被点燃,化出约四百余亩的一片白地,满是荒芜一毛不生。

    周七侧头去看淮阴庙的兵曹从事:青龙社配两什玄甲兵,凡越境阴魂,或境内孤魂野鬼悉数逮捕送入淮阴庙中听候处置。

    兵曹从事应下,当场分割军册,将两什二十四名玄甲天兵分配到青龙社神名下。

    考虑到社神被剥夺本社灵力调控权力,无法自行挥霍灵力入梦,与阳世之人交流。

    于是每座社神麾下又配备一名乌鸦力士作为沟通阴阳,往来通报讯息的信使;白日里,这些乌鸦力士也能协助本社从事传递讯息,提升行政效率。

    村社社神一律从九品,从九品上配备两什玄甲兵,从九品下的社神只配备一什十二名玄甲兵。

    从九品村社神之上,是正九品巡检司,目前只有一个南山巡检司兼淮阴侯的高志静。

    这一切周七早有规划,陆续开辟另十八座村社神域后,率缩水一半的队伍停留在青龙山西北十二三里处,这里有一座乡镇,还有有城池配置的乡镇,威镇,也可以叫威城镇、威州镇。

    果然是鱼米之乡。

    见群山之中这一片开阔平地,附近山势也都平缓,处处都是泉眼溪流,周七不由感慨一声,对身边孙元俭说:传令北山诸社神,务必严查四境,不可使普照寺鬼神与外界交流。

    威城已成孤舟,四周村寨已落入自己手中,阴世能封锁,阳世自然也能封锁!

    返回淮阴庙,周七又提笔书写、颁布早有腹稿的《户律》、《役律》、《禄律》这三律,三律先颁发施行于鬼神,再由社神向本社三名从事宣传,经过从事向阳世信众扩散。

    户律内容简单,不过是依照秦汉户籍相关律例制定的分户法,又隐藏着部分继承法、婚姻法。

    按照户律,一户只能有两个成丁,一个父亲最多只能保留一个成年的儿子在家同住,其他成年儿子必须分出去另立一户。

    问题来了,如果把老大留下,老二成年后另立一户,那老大不幸早亡,家产第一继承人是谁?

    在这个户律下,老大有儿子,就是这个儿子的,老大若绝嗣,如果有老三,那就是老三的。

    若是整户绝嗣,优先从老二家里选一个孩子来过继,而不是由老二直接回家继承。如果老二分出去后迟迟未婚,按着这套户律,那么本社三位从事就会鼓励、规劝老二来个兄终弟及。

    这种行为在山村偏远地方依旧流行,山民本就实在,不讲究那么多虚的。

    只有吃饱喝足不缺女人的人才会嚷嚷礼仪教化,不去考虑当事人的实际需求。

    战争年代下,如何让残破家庭重组,提升人口生育力是地方官的主要政务之一。

    战争不远了,得从体制、律令上着手,早作准备,积极扩大人口储备。

    役律就更简单了,直接罢免一切信众的钱粮税收,只征发丁壮服役。

    配合户律,每户每年出一丁服役三月之前服役一个月,太过轻松,也做不出什么事情。

    农闲时期服役三个月,做的自然是平整道路、兴修水利、整备村寨格局等等事情,并不是强迫、征召信众外出服兵役,也不是组织信众去打工,是让信众积极改善自己的生活环境。

    等信众熟悉、服从役律后,就能调派他们去更远一点的地方,进行更大规模的工程。

    有组织的工人群体,向来是最优质的兵源。

    役律深入人心后,再施行配套的‘兵律’,自能由耕转战。

    最后的禄律是针对阴世鬼神的,鬼神的位格,其实就是爵位。

    在各天庭健存、完善的时代里,某人修持一级黑帝印,那在黑帝天庭里,自然就有他一席之地,一级爵位对应一级的宅地、田亩大小。

    爵位越高,得到的宅地、田亩就越大;那时候的诸天能接引虚空灵气,灵气降在各天庭地表,谁占的宅地、田亩大,谁得到的灵气就多。

    灵气配给的多,自然修炼快,也有灵力作为货币、筹码,请求相应的鬼神配合发动一些法术。

    可诸天残破以来,鬼神、阳世修士空有位格、爵位,得不到虚空接引来的灵气补给,自然越混越倒退。

    鬼神难做无米之炊,只能缩在神域沉睡,小心翼翼积攒、经营地气转化来的那点灵气。

    换言之,此时已经能依照麾下鬼神爵位高低配给相应规格的灵气,首先有一点是很明确的,那就是不用另行拨发俸禄。

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